Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15



Вобщем сейчас мы должны положить конец нашему уже очень распространившемуся рассуждению, отложив на предстоящее опровержение невежества философа в его сочинении «О познании».


Из Златоустова «Похвального слова на первомученика Стефана» [121]


Последуя собственному Господу Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, страдалец не опустил ничего ни в слове ни в деле, но явил как готовность души к перенесению зла, так и терпеливое мужество, ради чего и удостоился божественного созерцания; ибо, «устремив взгляд на Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 небеса», сказано в Евангелии, «он увидел славу Божию и Иисуса стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 85), — увидел стало быть не только лишь славу и место вещей невидимых, да и Самого Желанного, на Кого даже Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 ангельское воинство боится посмотреть (1 Пет. 1, 12). Страдалец устремляет собственный взгляд туда, где херувимы закрывают свои лики (Ис. 6, 2); он лицезреет вещи, на которые не смеют посмотреть серафимы. Он вознесся взглядом в беспредельную высоту и оказался при всем Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 этом над ангелами, выше властей, за пределами тронов. Увлек же его Господень глас, предвозвещающий и глаголющий: «Где Я есмь, там и служитель Мой будет» (Ин. 12, 26). Стефан был первым служителем Спасателя, равно Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 как и первым в страдальческом борении; видев его многие стали страдальцами. Поэтому он еще до Павла взывает самими своими делами: «Подражайте мне, как я подражаю Христу (1 Кор. 11, 1), ибо это может Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 быть и полезно для желающих, и очевидцем тому я, 1-ый страдалец после Господа и 1-ый увидевший в небесах заветное; ибо я лицезрел, лицезрел Отпрыска стоящего одесную Отца и следил, что реализовалось реченное: "Произнес Господь Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Господу моему: воссядь одесную Меня, доколе не положу противников Твоих к подножию Твоему"» (Пс. 109, 1; Мф. 22, 44; Мк. 12, 36; Лк. 20, 42–43; Деян. 2, 34–36; Евр. 1, 13).


[1] Эта цитата уже приводилась, см. выше I 1, 4, 23; II 1, 39. !!!!!


[2] См. выше II 1, 37, 40. !!!!!!


[3] См. II Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 1, 16. !!!!!!


[4] См. II 1, 17. !!!!!


[5] См. I 1, 23. !!!!!


[6] Ср. II 1, 37. !!!!!


[7] Ср. I 1, 18. !!!!!!


[8] Пародия на Гомера.


[9] Палама прерывает на полуслове фразу Варлаама, продолжая ее в последующем параграфе.


[10] О свободе разума, 22 (PG 34, 956 А): «Духовное озарение есть не Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 только лишь откровение мыслей и благодатное... просвещение, но неизменная и непрерывная в душах светозарность ипостасного света».


[11] Преп. Максим Духовник (К Фалассию 61, схолия 16: PG 90, 644 D) именует обожение «ипостасным озарением».


[12] В пятой книжке «Против Евномия», приписываемой Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Василию Величавому, благодать именуется «ипостасной» (PG 29, 772 С).


[13] См. II 1, 1. !!!!!!


[14] Опять, как выше I 3, 4, пересказывается «Таинственное богословие» Дионисия Ареопагита. !!!!!


[15] См. Феодор Студит. Хвалебное слово Арсению 12: PG 99, 880 ВС.


[16] Слово 45, II: PG 36, 637 В Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15. !!!!!


[17] См. выше I 3, 5.!!!!!


[18] См. II 1, 37. !!!!!


[19] См. II, 9; II 1, 34, и другие места.!!!!!!


[20] Дан. 13 (старцев было двое).


[21] Ср. II 1, 1. !!!!!


[22] Идет речь вероятнее всего о Симеоне Новеньком Богослове и Никифоре Духовнике.


[23] Ср. 1 3, 2. !!!!!


[24] См. II 1, 1.!!!!!!


[25] Cм. в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 I 1, 23 слова Дионисия Ареопагита: «Уподобление Богу и единение с Ним, как учит божественное Писание...» !!!!


[26] Исаак Сирин. Слово 72.


[27] Т. е. слава Божия так же непознаваема всему сущему, как и Сам Бог, которого Дионисий Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Ареопагит именует «не существующим» по «превосхождению» Им всяческого существования (см. Загадочное богословие 5: PG 3, 1048 A).


[28] См. II 1, 34, 37. !!!!!


[29] См. выше II 3, 15. !!!!


[30] В апокрифических Деяниях апостолов в отношении второго Лица Троицы есть выражения Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15: «Милостивый Отец, Спасатель Христос» (Деяния Фомы А 97, Lipsius R. A., Bonnet M. Acta apostolorum apocrypha, vol. 2. Leipzig, 1903, p. 210, 1. 8) и «Я семь Отец всех сих веков» (Деяния Матфея 3, Ibid., р. 220, 1. 4). Папой именует Христа также Мелитон Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Сардский (II в.) в «Беседе на Страсти Христовы», 9. Феодорит Киррский гласит о спасительном призвании Иисуса Христа, что Он — «Отец грядущего века, так как как Адам называется папой сегодняшнего века, так Он Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 — Папой будущего» («Толкования на книжку Исаии» 9, 6). Именование Христа Папой встречается также в неких творениях, приписываемых св. Макарию Египетскому, и в аскетических и магических творениях следующих веков, но его нет у величавых учителей Церкви. Обоснованием Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 его в Св. Писании служит Ис. 9, 6: «Ибо малыш родился нам — Отпрыск дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Дивный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности» (в славянской Библии — «Отец грядущего Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 века»).


[31] См. I 3.!!!!!


[32] О божественных именах 1 4: PG 3, 592 ВG.


[33] Эти цитаты, 3-я из которых не идентифицирована исследователями, уже приводились (I 3, 26, 43). Заметим вольность цитирования. !!!!!


[34] Макарий Египетский. О любви 21: PG 34, 925 С.


[35] Максим Духовник Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15. Книжка недоуменных вопросов: PG 91, 1165 ВС.


[36] См. «созерцания» Максима о Преображении в «Книге недоуменных вопросов» (РG 91, 1160–1168)., подобно тому как Григорий, получивший свое прозвание от богословия, именовал «созерцанием» древо зания добра и зла Слово 43, 12: PG Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 36, 324 С. !!!!!!См. также Никита Стифат. Об умопостигаемом рае 8 cл.


[37] Книжка недоуменных вопросов: PG 91, 1165 В–1168 С. Ниже (III 1, 13) Палама изложит идея Максима поточнее. !!!!!!


[38] Там же: PG 91, 1128 АВ.


[39] Там же: PG 91, 1125 D–1128 А.


[40] О Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 божественных именах 1, 4: PG 3, 592 ВС.


[41] О церковной иерархии 7, 2: PG 3, 553 D.


[42] Там же, 2, 3: РG 3, 397 D–400 A.


[43] Богословские главы II 88: PG 90, 1168 A.


[44] Григорий Нисский. О душе и воскресении: PG 46, 104 С.


[45] Ср. Пс. 35, 10; Ин. 3, 2. Нет Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 философского тезиса, желает выделить Григорий Нисский, который не содержался бы в Библии.


[46] Григорий Нисский. Хвалебное слово Стефану 1: PG 46, 717 В.


[47] Там же: PG 46, 716 D–717 А.


[48] О небесной иерархии 4, 2: PG 3, 180 В.


[49] О небесной иерархии 4, 4: PG 3, 181 В Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15.


[50] Там же.


[51] О божественных именах I, 5: PG 3, 593 В.


[52] О небесной иерархии 8, 2: PG 3, 240 С.


[53] Там же: PG 3, 241 A.


[54] См. 6-ю стихиру вечерни 25 марта (старенькый стиль), канун собора Архангела Гавриила.


[55] Дионисий Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Ареопагит. О небесной иерархии IV 2; VIII 2.


[56] Там же IV 3.


[57] Дионисий Ареопагит. О божественных именах I 8.


[58] Ср. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии XV 9.


[59] Григорий Нисский. О душе и воскресении: PG 46, 104 С.


[60] Климент Александрийский Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15. Строматы V 1; Григорий Нисский. Хвалебное слово Стефану 1: PG 46, 717 В; Василий Величавый. Беседа на Псалом 48: PG 29, 449 С.


[61] О божественных именах I 4.


[62] Там же 1 5.


[63] Аристотелевское учение о категориях привлекается тут для напоминания о неоднородности Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 бытия (сущего) и о непостижимой исключительности божественного присутствия.


[64] О божественных именах I 5 и др.


[65] Ср. выше I 3, 7; II 3, 6. !!!!


[66] Иоанн Синаит. Лествица 28: PG 88, 1132 D. Как практически всюду у Паламы, цитирование условно и перебегает в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 толкование.


[67] О божественных именах III 1.


[68] Лествица 28.


[69] Тут, как и часто в других местах, заместо «энергии» мы переводим «действие».


[70] Максим Духовник. Главы богословские и икономические I 54: PG 90, 1104 А; Книжка недоуменных вопросов: PG Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 91, 1200 В.


[71] Книжка недоуменных вопросов: PG 91 1241 AC.


[72] Дионисий Ареопагит. Послания 2: PG 3, 1068 А и др.


[73] Ср. Дионисий Ареопагит. О загадочном богословии I 1 и V (Бог «сверхпознаваем»; Он «не есть ничто из не-сущего» и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 др.). Но формула «не-сущее по превосхождению... не есть суть Бога» принадлежит Паламе, выделяющему невозможность каким бы то ни было образом высказаться о божественной сути.


[74] Беседы богословские 28, 19: PG 36, 52 В.


[75] Имеются в виду приведенные Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 авторитеты: 1-ое послание Петра (II 3, 29), повсевременно цитируемый Дионисий Ареопагит и Исаак Сирин (II 3, 15).


[76] Cм. II 3, 15.


[77] Иоанн Мейендорф берет фразу «чистота сердечная увидит тогда все» в кавычки. У Максима Духовника: «Природные вещи, как Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 они есть, или лицезреет незапятнанный разум, или явственно представляет духовный смысл... Более смиренный окажется в дальнейшем веке выше наименее смиренного... Если в дальнейшем веке изображение вещей совершается чувственным словом, то, естественно, мудрецы века этого Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 стяжают Королевство небесное; но если лицезреет чистота разума и ее соответственно обозначает слово, то далековато окажутся мудрецы от зания Бога... Надлежит со всем тщанием хранить сердце» (Главы практические 1–25. В Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 кн.: Епифанович С. Л. Материалы к исследованию жизни и творений преп. Максима Духовника. Киев, 1917, с. 56–59). Как мы уже замечали, цитирования в современном серьезном смысле у Паламы фактически нет. Даже места из Евангелия Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 могут приводиться с сокращениями и маленькими переменами.


[78] О душе и воскресении: PG 44, 104 С.


[79] Главы богословские и икономические II 88: PG 90, 1168 А (Творения..., с. 253).


[80] Ср. выше II 3, 4.!!!!!


[81] О божественных именах VII 1: PG 3, 865 С.


[82] Послания 5: PG Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 3, 1073 A.


[83] О загадочном богословии I 3: PG 3, 1000 С.


[84] О божественных именах I 4: PG 3, 592 С.


[85] Треть первой триады.


[86] Послания 5: PG 3, 1073 A.


[87] Григорий Нисский. О жизни Моисея 2, 10: PG 44, 329 В.


[88] Ср. там же: PG 44, 332 ВС Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15.


[89] Слова византийской литургии (ср. голос 4-ый утрени недели, 1-ый ирмос канона).


[90] См. I 3, 18, 19, 21, 42. !!!!!


[91] О загадочном богословии I 3: PG 3, 1000 С.


[92] Там же: 1000 С–1001 А.


[93] Дионисий Ареопагит. О загадочном богословии I 3: PG 1000 C–1001 A.


[94] Григорий Нисский. О Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 жизни Моисея 2, 169: PG 44, 380 A.


[95] Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии V 2: PG 3, 501 С.


[96] Дионисий Ареопагит. О загадочном богословии I 1: PG 3, 997 AB.


[97] Ср. Платон. Тимей 27 d; 28 а: возникшее, в отличие от нескончаемой сути, находится Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 в неизменном становлении, никогда не есть.


[98] О жизни Моисея 1,58: PG 44, 321 A.


[99] Григорий Нисский. О жизни Моисея 2, 162–163: PG 44, 376 D–377 A.


[100] Дионисий Ареопагит. О божественных именах I 4: PG 3, 592 С.


[101] О божественных именах I Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 8: PG 3, 597 A.


[102] Василий Величавый. Истолкование на Исаию, вступление: PG 30, 124 С.


[103] Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии XIII 3: PG 3, 300 С.


[104] Там же VIII 1: PG 3, 237 С.


[105] О небесной иерархии IV 2: PG 3, 180 A.


[106] Максим Духовник Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15. Главы богословские и икономические II 82: PG 90, 1164 А.


[107] См. II 1, 37.!!!!!


[108] Афанасий Александрийский. Житие святого Антония 10: PG 26, 860 АВ. !!!!!!


[109] Григорий Нисский. О людском блаженстве 6: PG 44, 1269 В.


[110] О божественных именах VII 3: PG 3, 869 CD.


[111] Максим Духовник. Главы богословские Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 и икономические II 26: PG 90, 1136 CD.


[112] См. II 1, 17. !!!!!


[113] Εγκυκλιος παιδεια, «энциклопедическое образование» означало в Византии собрание наук, преподаваемых высшей школой.


[114] Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии I 3: PG 3, 376 A.


[115] Ср. II 1, 21. !!!!!!Разница меж реальным текстом Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Варлаама (до нас не дошедшим) и его обличительным толкованием в полемике не всегда строго соблюдается, а в накале страстей стирается совсем.


[116] О церковной иерархии II 1: PG 3, 392 А.


[117] Ср. II 1, 34, 37; II 3, 17. !!!!!


[118] См. II 1, 2. !!!!!


[119] Друг Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, о котором речь идет, — сам Палама. Данный отрывок взят из его первого письма к Акиндину.


[120] О личной встрече Варлаама с Паламой см. II 3, 13. !!!!!


[121] Короткая гомилия, предположительно принадлежащая св. Иоанну Златоусту (PG 59, 701–702).


1-я Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 часть ТРИАДЫ III


Обличение нелепостей, вытекающих из второго сочинения философа, либо Об обожении


1. Нет, если его книжка, как озаглавлено, написана против мессалиан [1], то в каком ослеплении вперемешку с их лжеучениями он приводит мнения Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 божественных наших отцов, а потом обширно разглагольствует против их, оставив их последователей? Если же он почел за подабающее пойти войной против прославившихся от начала века святых и против нас, обязавшихся быть им Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 верными, то к чему тут мессалиане, влахерниты и подобные нарицания? [2] Не ясно ли, что все — сцена и личина, все для обмана толпы и для величавого и различного, точнее всяческого оскорбления всех нас Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 сообща, чтоб отцы, которых нет уже в сонме живых, вкупе со всеми, кто уличил обман и не отдал себя переубедить, были задеты тем, что причислены к еретикам, а потом оспорены и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 посреди надуманных опровержений нескромно и страшенно обижены, при этом поддавшиеся убеждениям безизбежно пострадают от 1-го из 2-ух: или ошибутся сейчас, или окажутся в числе очевидно ошибавшихся до этого, ибо сейчас им, разумеется, придется Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 считать лжеучителями тех, кого до этого они почитали за святых, — словом, чтоб и всех нас и практически все почитаемые нами святыни представить потехой, позорищем и шутовством? Но если, шутя в серьезном Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 деле, он громоздит пустые, лишние и коварные новаторства, словопрения и противоположения, желая считаться славным и величавым в софистическом искусстве, и безудержно поносит — как досадно бы это не звучало! — вещи достойные трепета и благоговения Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, то почему мы не отвратимся от него либо не отвратим с подобающей твердостью его самого от настолько величавого зла?


2. Вобщем он так остерегается дерзко объявить свои намерения, что сначала собственных рассуждений Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 обещает не только лишь не выдумывать никаких новшеств, но даже защищать Церковь Божию, изображая соответствующюю настоящему философу ревность против приверженцев развращенных учений; так он внушил другим мировоззрение, как будто выступает хранителем правды, хотя на Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 самом деле под видом борьбы против инославных борется с мужами благочестивой жизни. Потому никто не сумеет по справедливости упрекнуть нас, если мы, оправдывая последних, в меру наших сил разберем Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 и проверим, что гласит против их философ; ибо представляется, что в собственных сочинениях он идет войной не просто против их, не в человечьих слабостях их винит и не в отступлении от благостной жизни: нет, философ Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 очевидно идет против самого исповедуемого ими благочестия, точнее же сказать, как показано выше, против самой божественной Церкви Господней, против ее догматов, против хранимых ею с незапамятных времен преданий и писаний святых Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, за которые мы готовы дать не одни только труды, на какие только окажемся способны, но по мере надобности и самые наши души, не ища ни за эти наши речи, ни за Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 эту нашу готовность заслуги ни от людей, так как люди способны воздать нам разве ненадобную нам похвалу, ни от Бога, так как возвращающим долг мзда не причитается. Но настоятельность долга и принуждает нас Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 поневоле писать. При всем этом, издавна уж оставив честолюбивую заботу о словах, я буду только доволен, если напишу свою книжку совершенно безыскусно, не сделав ее ни цветистым садом, ни лирой Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, ни трубою, чтоб здесь восклицать благозвучно и громозвучно, там в стабильном сопряжении и чередовании фигур варьировать мелодические сочетания, устраивая единую слаженную гармонию и всюду украшая свою речь. Аттические красоты, лепота и согласие имен наподобие цветов Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 принуждают блестеть словесный луг; если я не сумею пользоваться ими, невзирая на естественное желание гласить прекрасно, то пусть и это покажет, что гласить нам велит нужда, а не желание показать Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 себя. Ну и у смысла, влагаемого в слова, первою красотою я именовал бы то же, что и у души, — посильное устремление взгляда к Богу и к Правде; ибо отсюда все остальные красы, хотя Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 есть нечто еще более принципиальное.


3. До того как перейти к отдельным его обличениям считаю необходимым объяснить, для чего философ положил столько стараний на то, чтоб представить обоготворяющую благодать Духа тварной, сделав Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 конкретно это целью собственных писаний, хоть и признавая против воли, что святые ее называют божеством, самобожеством и богоначалием. Ради чего же он сам не верует, что следует именовать духовную благодать нетварной, и верящих обличает Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 в неблагочестии, ради чего камня на камне словесном не оставляет, силясь обосновать всем ее тварность и утверждая, как будто она есть «природное подражание», «состояние разумной природы», нечто определяемое и воспринимаемое Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 чувством как таким? Да ради посильного угождения своим сродникам латинянам, не принуждением, так обманом склоняя нас к их виду мысли. По правде, когда мы услышим о «Духе, даруемом от Сына», «изливаемом на Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 нас через Сына» [3], а позже найдем у Василия Величавого, что «излил Бог на нас Духа обильно через Отпрыска Собственного (Тит 3, 6), — излил, не сделал; облагодатствовал, не сотворил; даровал, не сделал» [4] , при этом Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 согласимся веровать, что благодать тварна, то чем остается нам именовать даруемое, посылаемое и изливаемое через Отпрыска? Разве не Самим Производителем благодати [5] , если только Его можно именовать безначальным, а всякую Его энергию тварной, как утверждает новоявленный Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 богослов? И разве это не прямо то мировоззрение латинян, за которое они были изгнаны из пределов нашей Церкви, — что не благодать, но Сам Дух Святой и посылается от Отпрыска и изливается Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 через Отпрыска? [6] Видите глубочайший и прикровенный умысел философа, коварство и злонамеренность его предприятия?


4. Ну и отчего бы не попытаться тут всеми методами, отчего не пустить в ход все уловки и не Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 пойти на последнее коварство — раз нельзя действовать открыто — человеку, который, будучи в прошедшем году послан нашим божественнейшим василевсом с поручением в Италию и заальпийскую Галлию, чтоб побудить отправить армию против персов [7] с приближением весны Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, запамятовал о цели поручения, как позже показало дело, и пришел к отцу на поклон с описанием того, сколь спасительными оказались для него папские молитвы, которые ему довелось воссылать на Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 пути к нему; простерся, как сам гласит, ниц перед ним, а потом прильнул к нему и, как видно, отрадно и преданно поцеловав его в уста и колени, склонил голову под его ладошки и в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 веселии принял от их благословение [8]. Ведь если удовлетворенность его была не искренней, а криводушной, всякий спросит: как поверить, что он нелицемерен к нам в собственных обнародованных сочинениях против латинян? Шаткость его души указывает Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 уже предпосылаемая им молитва о благополучном окончании дела: «О Слове пребезначальный, предай подобные речи совершенному уничтожению, если и от Тебя исходит Твой Дух, несущий с Собою Тебя и Твоего Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Отца как единую причину и единое начало, — чтобы мне не сделаться через свои речи виновником величавого зла, и до этого кончины удали меня от подобного лжеучения» [9]. Ради какой предпосылки и сейчас, после собственного возвращения от Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 латинян, философ тотчас без всякой нужды составил сочинения, как оказалось, содействующие латинянам, притом будучи подвигнут писать «Против мессалиан» из Италии, как он признается в вступлении, если только его утверждение не окажется опять Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 лицемерием.


5. Итак, всякое слово его — притворство, изымательство и издевка над нашей верой; и когда мы читаем у него о священных и святых Церкви и Синоде, то кажется, он гласит о латинских. И Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 что философ во всем склоняется больше к латинской церкви, тому свидетельством, что от нашей он не принял практически никакого очищающего таинства, чтобы омыть латинскую нечистоту, и, минуя прочее, за все уже Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 длительное проведенное им посреди нас время никто не лицезрел, как он причащается святейшей Евхаристии; что уж гласить о священной молитве либо призвании либо крестовидном напечатлении в волосах и о иных знаках монашеского Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 усовершения, без которых мы, послушливые законоположениям святых отцов, не признаем монаха! Ведь он не испросил даже святой молитвы при внедрении в монашеское таинство, но явился самодельным, а отсюда неподалеку уже сказать поддельным Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 монахом. По плодам познается дерево (Мф. 12, 33). И пусть те, кто сам его слушал, произнесут ему загадочные слова о будущем наказании (Мф. 12, 32). Я же на основании различных обстоятельств подозреваю, что обоготворяющую благодать он Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 называет тварной не по неведению, но по злоумышлению. Если по неведению, то так как он приравнивает себя к знатокам, отягчая тем свое неведение безумием, на нем еще злейшая вина; ибо все Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 самые жуткие лжеучения проистекают из того же источника, из какого сейчас явился этот защитник разнообразных и дурных ересей, как покажет предстоящее рассуждение.


6. Как у нас изложено в обнародованных ранее сочинениях о Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 божественном свете [10], богомудрый Максим Духовник согласно с Макарием и всеми другими святыми именует залогом грядущего обетования, благодатью усыновления, боготворящим даром Духа свет пренеизреченной славы, созерцаемый святыми, свет воипостасный, нетварный, вечно сущий от вечно Сущего Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 и сейчас частично, в дальнейшем же веке более совсем являющийся достойным и являющий им через себя Бога. Философ же, замечая, что чужд этому свету, так как не сделал ни малого шага на Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 ведущем к нему пути, ну и идти к нему совсем негоден, не веру делом восполнил, чтобы через оное достигнуть святого созерцания, но отвергнув веру и ради собственного возвышения в очах Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 толпы уничижив словестно всех, кто не отвергнув руководится ею, в ничто ставит благодать, богохульствует на Господа благодати и бесчестит всех сообща святых, кому на самом деле дано было испытать свет благодати и учить Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 о нем.


7. Так как же он счел за подабающее дерзнуть на такое не в Скифии живя и не посреди агарян обращаясь, но в средоточии Церкви Христовой и притом сейчас, когда она Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 прямее, чем когда-либо правит слово Правды (2 Тим. 2, 15), то он много лукавит, выставляет свои рассуждения против святых очень затемненно и с величайшей скрытностью, под видом воителя за Христову Церковь и ее святое вероучение Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, на самом деле им извращаемое. Не называя по имени ни 1-го святого, он выставляет некоего Феодора из Трапезунта, предводителя влахернитов [11], уличенного в мессалианских пороках; и вот он приводит слова этого Феодора, который в свою Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 защиту гласил, что признает видимой сейчас не сверхсущую сокровенность Бога, как до этого, но Его славу, славой же именует божественный воипостасный невозникший свет, называемый «божеством», «богоначалием» и вообщем всеми Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 именами, которые у святых даются боготворящему дару Духа.


8. По правде, Дионисий Ареопагит не один раз в собственных сочинениях именует этот дар богоначалием, благоначалием и, так как он начало обожения, божеством, «за пределами которого Бог как Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Сверхбог и Сверхначальный» [12]. Божественный же Максим именовал это божество обожением, а обожение обусловил как «воипостасное озарение, не возникающее, но недомыслимо проявляющееся в достойных»; он же присовокупил и все остальные именования, только Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15-только упомянутые нами [13]. Василия Величавого, говорящего, что изливаемые на нас через Отпрыска дары нетварны, мы уже слышали [14]. Златоустый Иоанн, совпадая с Василием в смысле слов, устыжает латинян и разрушает опасные Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 измышления нашего суемудра, объясняя, что не Бог изливается, но благодать [15]. А до Златогласного — пророк Иоиль, точнее же Бог через пророка произнес не «излию Дух Мой», но «излию от Духа Моего» (Иоиль 2, 28; Деян. 2, 17). Итак если Дух Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 не дробится, то что есть изливаемый на нас Богом по Его обетованию дух от Духа Божия? Разве не благодать Духа, не Его энергия, действование сути Духа? Но изливаемый на Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 нас от Бога дух, согласно Василию Величавому, нетварен. Как следует, благодать нетварна; это вот и дается и посылается и даруется от Сынов ученикам, а не Сам Дух: обоживающий дар — энергия не только Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 лишь несотворенная, да и неотделимая от всесвятого Духа. Послушай снова Василия Величавого: «Жизнь, которую Дух отправляет в ипостась другого, не отделяется от Него» [16], и чтоб никому не показалось, что гласит он тут Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 о нашей природной жизни, даже сказав «послал», а не «сотворил», точнее же «посылает», что рядом с «нетварным» и «безначальным» еще больше выразительно, — все же, чтоб не показаться говорящим о кое-чем природном, добавляет Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15: «И причастные Ему живут богодостойно, стяжав жизнь божественную и небесную».


9. Но такая божественная и небесная жизнь богодостойно живущих в причастии неотделимой жизни Духа — как и Павел по божественному Максиму «жил божественной и нескончаемой Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 жизнью Вселившегося» [17] , — такая жизнь существует вечно, будучи присуща по природе Духу, который от века боготворит и справедливо называется у святых духом и божеством как боготворящий дар, нимало не отделяющийся от дарующего Духа; и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 она есть свет, открывающийся в загадочном озарении и ведомый только достойным, ипостасный, но не так как у него собственная ипостась, а так как Дух отправляет эту жизнь «в ипостась иного», где Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 она и созерцается. Таково и есть, в своем смысле, воипостасное (enupostaton) созерцаемое и не само по себе и не в сути, но в ипостаси. Молвят ли святые об ипостасном еще в каком Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15-то другом смысле, скажем ниже [18]. При всем том Святой Дух выше действующей в Нем и от Него богодействующей жизни как собственной своей природной энергии, которая сходна с ним, но не в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 точности. «Мы не видим», гласит Дионисий Ареопагит, «никакого обожения и никакой жизни, которые могли быть в точности сходны с Предпосылкой, возвышающейся над всем по собственному совершенному преизобилию» [19]; стало быть сходство, но не Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 в точности. И Святой Дух превосходит свои энергии не только лишь так как Он их причина, да и так как принятое всегда оказывается только жалкой толикой Его дара; приемлющий не вмещает Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 полноту божественной энергии. Таким макаром Бог в почти всех отношениях выше произнесенного света, нетварного озарения, жизни и подобного. Все это гласит Василий Величавый.


10. А божественный пролагатель Симеон Метафраст, составивший по первой книжке Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 Макария Величавого толковые главы о свете выше и о славе, благолепно и совместно ясно излагает дело с большей подробностью. Всего лучше будет привести тут по способности в сжатом и сокращенном виде некие из Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 его речений из-за их последней уместности для грядущего рассуждения и неменьшей полезности для читателя. Итак в шестьдесят 2-ой главе святой гласит: «Блаженный Моисей в осиявшей его лицо духовной славе, на Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 которую никто из людей не мог взирать, показал прототип того как при воскресении праведников прославятся тела святых; эту славу уже сейчас верные души святых удостаиваются иметь по внутреннему человеку, ибо, сказано в Евангелии, мы Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 открытым лицом (2 Кор. 3,18), другими словами во внутреннем человеке, созерцаем славу Господню, в тот же образ преображаясь от славы в славу» [20]. И в шестьдесят третьей главе: «Слава, которою, как сказано, богатеют уже сейчас души Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 святых, укроет и оденет голые тела при Воскресении, приготовив их для вознесения на небеса, так как они будут облачены в славу хороших дел и в духовную славу, которую, я Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 гласил, души святых улучают уже с этого момента; и так осиянные славой божественного света, святые всегда пребудут с Господом» [21]. Вот тот свет, который по величавому Дионисию осиял на горе избранных апостолов: «Когда мы», гласит он Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, «станем вечными и бессмертными и достигнем блаженнейшего христоподобного удела, мы всегда будем с Господом, по Писанию (I Феc. 4, 17), насыщаясь во всесвятейших созерцаниях Его видимым богоявлением, которое яркими зарницами будет осиявать Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 нас, как оно осияло учеников при божественнейшем Преображении» [22]. Это и есть божественный свет, как Иоанн произнес в Откровении (Апок. 21, 23-24; 22, 5) и все святые единодушно. Григорий же, прозванный Богословом, гласит, что «Он придет телесно, как я Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 полагаю, таким, каким Он явился либо стал ученикам на горе, когда божество одолело плоть» [23].


11. Нет, гласит философ, свет тот чувственно ощущался и созерцался через воздух, возникнув тогда чтоб поразить учеников Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 и сразу исчезнув, а божеством он именуется как знак божества. Невиданные речи! Пред нами мимолетное божество, чувственное и тварное, быстро возникающее и в тот же денек гибнущее наподобие насекомых, называемых однодневками, а Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 то и еще наименее долговременное, которое тает на очах чуть родившись, точнее же сказать, «порой бывает, никогда не есть» [24]. Такое-то божество, совсем не божественное, стало преобладать над достопоклоняемым богоравным телом Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15? Больше того, возобладало над ним не в один прекрасный момент, а раз навечно? Ведь святой гласит не upernikhsashz, возобладало однократно, а upernikwshz, стало преобладающим, и не только лишь в реальном, да и в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 дальнейшем веке. Что говоришь? С таким-то божеством смешивается Господь, и оно возобладает на бесконечные веки? И для нас по слову апостолов и отцов — Бог заместо всего (Кол. 3, 11), a y Христа заместо божества Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 будет чувственный свет? И по тому же слову «мы не будем там нуждаться в воздухе, пространстве и подобном» [25], а Божество будем созидать через воздух? Неуж-то там будут снова старенькые Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 знаки, опять зеркала, опять загадки, опять одна надежда на лицезрение лицом к лицу? Нет, если тогда и такие же знаки, зеркала и загадки, то как досадно бы это не звучало, о хитрость и коварство Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15! мы обмануты в надеждах, одурманены обманом, ожидаем по обетованию стяжать божество, а не допущены даже его видеть, заместо него лицезреем чувственный свет — природу, удаленнейшую от божества. Как может и там быть Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 снова знак? Будь он эмблемой, разве именовался бы божеством? Ни нарисованный человек не население земли, ни явленный знак ангела не ангельская природа.


12. Кто из святых когда-либо называл божественный свет тварным Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 эмблемой? Григорий Богослов гласит, что «светом было проявившееся ученикам на горе божество» [26]. Ясно, что если б свет был не настоящим и не подлинно божеством, а только тварным эмблемой, святому следовало бы сказать не «светом было Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 проявившееся божество», а «свет, проявивший Божество», и даже не «проявивший», а «явивший», так как приставленное «про» очевидно выражает неявность явления самой заветной глубины Божества. Так гласит святой, получивший свое прозвание от богословия Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15. А златоустый богослов гласит, что «Господь явился ярким Себя самого, когда Само Божество проявило Свои лучи». Увидь и тут приставку «про», явственно указывающую на выражение заветного, и не пройди мимо потребления Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 артикля, ибо святой произнес не qeothtoz, a thz qeothtoz, другими словами того самого, настоящего Божества. И каким образом у света, будь он иноприродным эмблемой Божества, оказались бы божественные лучи? Василий же Величавый Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15, показав, что поклоняемый в 3-х ипостасях Бог есть единый свет, гласит: «Бог обитает в неприступном свете» (1 Тим. 6, 16) [27].Неприступный во всяком случае и настоящий, а настоящий — неприступный; недаром апостолы и пали ниц, не будучи Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 способен взирать на славу Отпрыска, так как он был неприступным светом. И Дух тоже свет: Бог, сказано в Евангелии, «воссиял в наших сердцах через Духа Святого» (2 Кор. 4, 6). Итак если Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 неприступное поистине, а свет был неприступным, то он не был поддельным изображением божества, но поистине светом настоящего Божества, не только лишь Божества Отпрыска, но также Духа и Отца. Потому, совершая каждогодний праздничек Преображения, мы Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 все поем Господу: «В твоем явившемся днесь на Фаворе свете лицезрели мы Отца яко свет и Духа яко свет», «ибо неявно показал, обнажив, сияние Твоего Божества» [28]. Тут не только лишь присовокупление Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 приставки, да и самый смысл слов показывает на выражение заветного. И вот когда все святые именуют оный свет настоящим Божеством, что толкнуло тебя разлучить его с Божеством и именовать «тварным и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 15 чувственным эмблемой божества», объявив, как будто он несовершеннее нашего мышления?


dinamika-tekuchesti-pps-6-ocenka-kachestva-znanij-po-urovnyu-trebovanij-pri-konkursnom-otbore-abiturientov.html
dinamika-tradicionnogo-i-innovacionnogo-v-pedagogike-postsovetskogo-perioda-referat.html
dinamika-uchastiya-shkolnikov-v-nauchno-prakticheskih-konferenciyah-analiz-metodicheskoj-raboti-mou-srednyaya-obsheobrazovatelnaya.html