Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3



6. И вот отец заблуждения, всегда старающийся соблазнить человека с Божьего пути и направить на путь блужданий, до сего времени, как мы знаем, не находил для себя ассистента, который старался бы заманить на таковой Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 путь благими словами, но сейчас, видно, он отыскал для себя пособников, если вправду, как ты говоришь, есть люди, которые начинают убеждать массу и книжки уже придумывают, учащие, что молящийся — даже тот Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, кто с веселием принял жизнь возвышенно-отрешенную и безгласную, — должен задерживать собственный разум вне тела. Эти люди не признают определительного суждения Иоанна, строителя ведущей на небеса словесной лестницы, что «исихаст есть старающийся заключить в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 собственном теле бестелесное» [17]. Так нас учили и наши духовные отцы. И справедливо: ведь если не заключать снутри тела, то как еще по другому вместить в себя разум, который облачается в тело и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, уподобляя для себя природный вид тела, располагается по всей его оформленной материи? Наружность и раздельность этой материи не могут вместить сути мозга, если эта материя не будет жить, при этом Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 таким макаром жизни, который соответствует слиянию мозга и тела [18] .


7. Замечаешь, брат, что даже если не духовно, а просто по-человечески разобрать дело, все равно выходит, что для желающих принадлежать самим для себя и сделаться подлинно Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 «монахами» [«едиными»] по внутреннему человеку, непременно необходимо вводить мозг вовнутрь тела и сдерживать его там? В особенности уместно учить глядеть в самих себя и средством дыхания вводить свой мозг внутрь начинающих. Потому Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 ни один разумный человек не отсоветует какими-нибудь приемами сосредоточивать мозг внутри себя монаху, который еще не умеет созидать себя самого. Конкретно, так как у только-только приступивших к борению даже Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 сосредоточенный разум повсевременно скачет и им повсевременно приходится опять его возвращать, но он ускользает от неопытных, которые еще не знают, что нет ничего более трудноуловимого и летучего, чем их свой разум Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, то некие рекомендуют пристально смотреть за вдохом и выдохом и малость сдерживать дыхание [19], в наблюдении за ним вроде бы задерживая дыханием и мозг, пока, достигнув с Богом высших ступеней и сделав собственный Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 мозг неблуждающим и несмешанным, трезвенники не научатся строго сосредоточивать его в «единовидной свернутости» [20]. Можно созидать, что так и само собой выходит при напряжении внимания: при всяком сосредоточенном обдумывании, в особенности у Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 людей размеренных телом и разумом, дыхание исходит и заходит тихо. Субботствуя духовно и в меру способности унимая собственные деяния тела, исихасты прекращают всю сопоставительную, перечислительную и разную другую познавательную работу духовных сил Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, всякое чувственное восприятие и вообщем всякое случайное телесное действование, а всякое не полностью случайное, как к примеру дыхание, они ограничивают в той мере, в какой это находится в зависимости от нас.


8. У Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 продвинувшихся в исихии все такие вещи получаются без усилий и стараний: при совершенном сосредоточении души внутри себя остальное равномерно приходит само и без труда. Напротив, ты никогда не узреешь, чтоб то, о чем мы Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 говорим, выходило без труда у начинающих. Терпение бывает от любви, так как «любовь все выносит» (1 Кор. 13, 7), но мы ведь все-же обучаемся усилием достигать терпения, чтоб с его помощью придти к любви Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3; итак вот и у их. Да для чего о том много гласить? Все имеющие духовный опыт только смеются над людьми, которые не из опыта, а из собственного разумения выводят обратные Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 правила; ведь в таких делах учитель не разум, а труд и добытый трудом опыт, который приносит нужный плод, делая пустыми и бесплодными рассуждения различных спорщиков и обличителей. И если, как гласит один из Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 величавых учителей, после падения внутреннему человеку характерно уподобляться наружным формам [21], то неуж-то монаху, который старается вернуть собственный мозг внутрь себя и желает, чтоб он двигался не прямым, а радиальным и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 неблуждающим движением, не понадобится привычка не плутать взглядом то туда, то сюда, но как будто на каком-нибудь упоре останавливать его на собственной груди либо пупке? [22] Свертываясь снаружи по мере способности вроде бы Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 в круг, другими словами уподобляясь хотимому внутреннему движению разума, он и силу мозга, изливающуюся из глаз, благодаря таковой форме тела тоже введет вовнутрь сердца. А позже, если сила мысленного зверька на пуповине животика, так Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 как тут закон греха имеет свою власть и питает зверька, то почему нам не утвердить здесь противоборствующий ему закон вооруженного молитвой мозга (Рим. 7, 23), чтоб изгнанный баней возрождения (Тит. 3,5) злой дух, возвратившись с Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 семью другими и злейшими духами, не вселился вновь и последнее не стало ужаснее первого (Лк. 11, 26)?


9. «Внемли себе», гласит Моисей, другими словами всему внутри себя, а не чему-то да Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 чему-то нет. Средством чего? Очевидно средством мозга, так как ничем другим внимать всему для себя нереально. Этого вот охрана и приставь к душе и телу; с ним ты просто избавишься от Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 дурных телесных и духовных страстей. Подчиняй себя самого, повелевай себе, инспектируй сам себя, точнее же — подчиняйся, повинуйся и все испытывай; так ты подчинишь необузданную плоть духу и «в сердечко твоем никогда не Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 будет потаенного слова» (Втор. 15, 9). «Если дух начальствующего» — другими словами, нужно осознавать, дух лукавства и страстей — «найдет на тебя», гласит Екклесиаст, «места собственного не покидай» (Еккл. 10, 4), другими словами не оставляй без надзора ни одной части Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 души, ни 1-го телесного члена; так ты и над грозящими снизу духами поднимешься и перед «испытующим сердца и утробы» смело предстанешь, не подлежа испытанию, раз сам все уже подверг испытанию, — ведь «если бы Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 мы судили сами себя, то не могли быть судимы», гласит Павел (1 Кор. 11, 31). Пережив блаженное Давидово чувство [23], ты тоже скажешь Богу, что «тьма не превзойдет от Тебя, и ночь воссияет мне Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 как денек, ибо Ты овладел внутренностями моими» (Пс. 138, 12–13). Ты не только лишь, гласит тут пророк, присвоил Для себя всю способность желания в моей душе, да и всякая искра этого желания в теле, возвратившись Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 к собственному источнику, поднялась через него к Для тебя, объединилась с Тобой и прилепилась к Для тебя. Так как как у одержимых чувственными, гибнущими удовольствиями сила духовного желания вся полностью Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 опустошается в плоть, из-за чего они вполне становятся плотью, и Божий Дух, по Писанию, не может жить в их (Быт 6, 4), так у восходящего к Богу и привязавшихся душой к Божией любви даже Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 плоть, преобразившись, тоже высится и тоже вкушает общение с Богом, сама делаясь Божиим владением и местожительством и не имея уже ни потаенной вражды к Богу, ни неприятного Его Духу желания.


10. И позже, какое Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 место удобнее для нападающего на нас снизу злого духа, плоть либо разум? Разве не плоть, о которой и апостол гласил, что до вселения закона жизни в ней не живет никакого добра Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 (Рим. 7, 18)? Означает, ее тем паче никогда нельзя оставлять без внимания. Как она подчинится нам, как нам ее не растерять, как отразить подступающего к ней духа злости, в особенности когда мы еще не умеем духовно Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 отражать духовные силы зла, если не научимся быть внимательными и к собственной наружной форме? Что гласить о начинающих, если даже совершенные мужи не только лишь после Христа, да и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 до этого Его пришествия к нам присваивали телу такую форму во время молитвы и были услышаны Богом. Совершеннейший боговидец Илия разрешил молитвой многолетнюю засуху, прислонив голову к коленям и таким макаром прилежно введя собственный разум Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 внутрь его самого и в Бога (3 Цар. 18, 42). А люди, от которых ты наслышался, брат, хворают, наверняка, фарисейской заболеванием, почему и не желают соблюдать и очищать внутренность чаши, другими словами свое сердечко. Не Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 следуя отеческому преданию, они торопятся сесть над всеми как новые законоучители; вот они и отторгают телесную форму молитвы мытаря, оправданного Господом, и других молящихся тоже подбивают ее не держаться. Так как как Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 гласит Господь в Евангелиях? «Мытарь не смел даже поднять глаз на небо» (Лк. 18, 13). К этой наружной форме и стремятся те, кто при молитве направляет взгляд на себя самого.


11. Люди, назвавшие их омфалопсихами Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 с очевидной целью оклеветать обвиняемых — так как разве кто-либо из молитвенников когда-либо гласил, что душа в пупке? — не только лишь разоблачили клеветническое намерение собственных нападок, да и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 проявили сами о для себя, что они оскверняют добродетельных, а не исправляют заблудших, и пишут не ради исихии и правды, а из суесловия, и не для поощрения трезвения, а чтоб от трезвения Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 отвлечь [24]. И самое это делание и мужей, усердно принявшихся за него, они всячески стараются унизить уже за одно отвечающее ему наружное действие. Такие и сказавшего, что «закон Твой среди чрева моего» (Пс. 39, 9), и прорекшего Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 к Богу, что «чрево мое как гусли возгласит, и внутренность моя — как будто стенка медная, которую Ты обновил» (Ис. 16, 11), просто могут именовать килиопсихами (κοιλιοψυχους, «чреводушными») ну и вообщем извратить всех, кто Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 в телесных знаках запечатлевает, называет и разыскивает умные, божественные и духовные вещи [25]. Очевидно, этим они не нанесут святым никакого вреда, напротив, станут для их поводом новых благословений и еще большего приумножения небесных венцов, а Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 сами останутся вне священных завес, не будучи способен посмотреть даже на тени правды [26]. И велика опасность, что люди, которые не только лишь отошли от святых, да и пошли против их в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 собственных речах, поплатятся за это нескончаемым наказанием.


12. Ты ведь читал «Житие» Симеона Нового Богослова [27], практически вся жизнь которого, прославленная от Бога сверхъестественными знамениями, была чудом, так что если б кто именовал его творения Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 рукописаниями благодати, не погрешил бы против правды; ты знаешь и Никифора, святого человека, который, проведя многие годы в одиночестве и исихии, а позже поселившись в пустыннейшем месте Святой горы и углубившись в занятия Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, передал нам извлеченный из всех писаний святых отцов опыт трезвения [28]. Они ясно рекомендуют начинающим как раз то, против чего, как ты говоришь, кое-кто возражает. Да только ли старенькые святые? Мужи, свидетельствовавшие Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 незадолго до нас и отличившиеся силой Святого Духа, передали нам то же самое из собственных уст. Я говорю о богослове — поистине богослове и достовернейшем созерцателе правды Божиих загадок, — о прославившемся Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 при нас достоименном [29] Феолипте, предстоятеле Филадельфийской Церкви, точнее осветительном приборе, озарявшем из нее вселенную; об Афанасии, который много лет декорировал патриарший престол и мощи которого почтил Господь; о Ниле, прибывшем к нам из Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Италии, соревнователе величавого святого Нила; о не уступающих ему ни в чем Селиоте и Илии; об удостоившихся пророческого дарования Гаврииле и другом Афанасии [30]. Ты знаешь, что они все и многие другие их предшественники Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, современники и последователи одобряют это предание и увещевают держаться его, тогда как новоявленные учители исихии, и тени исихии не видевшие, назидающие не от опыта, а от велеречивости, пробуют опровергнуть, извратить и унизить Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 как раз это предание, что совершенно не на пользу тем, кто их слушает. С некими из перечисленных святых мужей мы и лично общались, слушая их назидания. Так ежели пренебрегая ими, обеспеченными и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 опытом и благодатью, мы предпочтем других, пустившихся учить от надменности и страсти к словопрениям? Не будет того, не будет. И ты потому отвернись от таких людей, уместно сказав себе заместо с Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Давидом: «Благослови, душа моя. Господа, и вся внутренность моя святое имя Его» — и, вверяя себя отцам, слушай, как они увещевают всегда вводить мозг внутрь [31].


[1] См. выше I 1, 1 (вспять можно возвратиться тут).


[2] Эта Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 критика есть в 4-м и 5-м письмах Варлаама Калабрийского к исихасту Игнатию (Schiro. 315; 323). Варлаам утверждает тут, что мозг, в исихастской молитве привязанный к телу, «смешивается с телесной бессмысленностью и грубостью»; он высмеивает Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 «некие чудодейственные расцепления, также сцепления мозга с душой» в области сердца, «некие совершающиеся совместно с дыханием умные исхождения и вхождения духа через ноздри», о чем типо учили известные ему исихасты. Он повторяет платоническое Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 определение разума как отражения незапятнанного единства, которое равно только себе и в этом смысле не находится в зависимости от тела и телесного чувства, издеваясь над кажущейся непоследовательностью исихастов, которые Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 желают объединиться мозгом с Богом и в то же время стараются «заключить мозг в теле».


[3] О воле и желании см. ниже II 2, 19 (вспять можно возвратиться тут).


[4] Св. Макарий Величавый. Беседы 15, 20: PG 24, 589 В. 43


[5] Т. е. воистину Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 достойный собственного имени (Макарий означает «блаженный»).


[6] В реальности схожее выражение идет у Макария Величавого не после приведенного выше места, а до него.


[7] Об умном чувстве см. ниже I 3, 20 (вспять можно возвратиться Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 тут).


[8] Св. Иоанн Синаит. Лествица 26: PG 88, 1020 А; см. также примечание анонимного схоласта к этому месту (1040 D): «Умное чувство в нас, так как оно связано с разумом в каждом человеке; а не в нас Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 оно так как, будучи у страстно одержимых укрыто страстями, оно бездеятельно и неузнаваемо».


[9] Св. Григорий Палама, естественно, осуждает тут не экстаз вообщем, а только гибельную пустоту такового экстаза, когда человек Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 бежит от себя самого.


[10] См. выше I 1, 15 (вспять можно возвратиться тут).


[11] Видно, что сердечко понимается у св. Григория не на биологическом уровне. Введение мозга в сердечко — это глубочайший и сосредоточенный телесный жест, «телесный Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 символ», знаменующий нечто еще больше глубочайшее, а конкретно сосредоточенность мозга в самом для себя. О том, что молитвенная «форма» понимается как жест и знак, см. ниже I 2, 8, 11 (вспять можно возвратиться тут).


[12] Одним Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 и этим же словом «ум» именуется дух, разум вообщем и его действие в нас, как (если пользоваться сопоставлением св. Григория) одним словом «солнце» именуется небесное светило и тепло, на котором мы греемся.


[13] Беседа Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 12, на Притч. 7: PG 31, 401 А. Ср. 1 Тим 6, 20.


[14] О божественных именах IV 9: PG 3, 705 АВ.


[15] Письмо 2-е к св. Григорию Богослову 2: PG 32, 228 A.


[16] О божественных именах, там же.


[17] Лествица 27: PG 88, 1097 В: «Исихаст есть тот Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, кто изо всех сил стремится ввести бестелесное в телесный дом, — невероятность! В собственной охоте он стережет мышь, мышь умопостигаемую, идея исихаста. Пусть для тебя не покажется презренным это сопоставление; а если покажется Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, означает, ты еще не знал исихии».


[18] Другими словами, так как разум, т. е. сотворенный дух, соединен с телом не случаем и глупо, а с божественной мудростью и это соединение не дано Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 всегда само собой, а может быть различным и даже прекращаться в погибели, то человек, может быть, никогда не усвоит, как совершается связь духа с телом, но он тем паче должен в таком случае всегда Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 хранить и крепить ее внутри себя, по мере сил ведя стиль жизни, не разрывающий разум и тело.


[19] Об этом говорится в сочинении «Способ священной молитвы и внимания к себе», создателем которого числился Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Симеон Новый Богослов. Существует издание этого произведения, изготовленное И. Хаусхерром: Orientalia Christiana IX 2, 1927 (см. в нем с. 164). При повторении в примечаниях это и подобные издания обозначаются одним именованием издателя: Hausherr Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, с указанием странички.


[20] Св. Дионисий Ареопагит. О божественных именах IV 9: PG 3, 705 A.


[21] Св. Макарий Величавый. Беседа 16, 7: PG 34, 617 D; св. Иоанн Синаит. Лествица 25; 28: PG 88, 1133 В; 1000 D — 1001 A.


[22] Псевдо-Симеон. Метод священной молитвы и внимания Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 к для себя: Hausherr, 164.


[23] Феофан Затворник в примечании к этому месту (Добротолюбие, т. 5, М., 1900, с. 297) показывает, что имеется в виду характерное пророку Давиду чувство вездеприсутствия Божия.


[24] По-видимому, Палама имеет тут в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 виду то рассуждение Варлаама (Против Игнатия: Schiro, 318, 76–77), что трезвение приемлемо, если ведет к умерщвлению страстей, но если оно лишает душу мудрости и заполняет мудрствованием, нужно находить другой вид воздержания.


[25] О знаках и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 их различии см. ниже III 1, 12–22 (вспять можно возвратиться тут).


[26] В одном из собственных писем Варлаам иронично гласит (Schiro, 229, 5), что Палама лицезреет уже невидимый настоящий свет, «минуя его образы и тени»; сам Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Варлаам считал вероятным для природного человека созидать только эти последние.


[27] По-видимому, идет речь о сочинении этого наименования, принадлежащем Никите Стифату (см. в издании И. Хаусхерра: Orientalia Christiana XII 45, 1928).


[28] Это маленькое Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 сочинение монаха-исихаста и духовника Никифора «О хранении сердца». Оно заканчивается коротким назиданием, которое — вместе с еще больше коротким трактатом «Способ священной молитвы и внимания к себе», приписываемым Симеону Новенькому Богослову, но написанным, может быть Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, тоже монахом Никифором, — служит основным и чуть не единственным свидетельством о применении на Афоне «телесных» приемов молитвы. Мировоззрение Паламы об этом сочинении. Никифора см. ниже II 2, 3 и 30 (вспять можно Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 возвратиться тут).


[29] Феолипт означает «объятый Богом».


[30] Феолипт, ученик исихаста Никифора, самоотверженный противник лионской унии 1274, пострадавший за это от правителя Миши VIII, богослов, 1-ый учитель монашеской жизни Григория Паламы (см. «Похвальное слово» Филофея: PG Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 151, 561), и константинопольский патриарх с 1289 по 1293 и с 1303 по 1309 Афанасий, тоже противник лионской унии, — это славнейшие иерархи византийской Церкви конца XIII — начала XIV в. Нил, Илия и другой Афанасий (также, может быть, Селиот и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Гавриил) — были монахами монастырей на горе св. Авксентия около Константинополя. См. о их еще ниже II 2, 3 (вспять можно возвратиться тут).


[31] Дальше, по-видимому, предполагалось поместить собрание извлечений из святых отцов о молитве.


Вопрос Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 3-ий


Сейчас, отец, я совсем ясно вижу, что обвинители исихастов не только лишь лишены осознания, приходящего от хороших дел, и не имеют жесткой и неоспоримой опоры актуального опыта, да и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 совсем глухи к учению отцов. Суетно надмеваясь, по апостолу, и вторгаясь плотским разумом во что не лицезрели (Кол. 2, 18), они так отклонились от прямого пути, что, очевидно клевеща на молитвенников, во всем противоречат даже самим Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 для себя. Недаром, пускаясь гласить о просвещении, они отторгают как обман всякое чувственно воспринимаемое просвещение — и здесь же говорят, что Божие просвещение воспринимаемо эмоциями: ведь они именуют символическими озарения, бывшие Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 у иудеев и их пророков в Ветхом законе до пришествия Христа, но непременно чувственным — фаворский свет Преображения Спасателя, свет при нисхождении Святого Духа и всякий свет этого рода. Сверхчувственным просвещением они считают Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 только зание, отчего и ставят его выше света как цель всякого созерцания. А что они типо от кого-либо слышали, я для тебя на данный момент кратко скажу. Прошу поверить мне, что, никогда ничего Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 подобного не слышав от исихастов, я не могу вынудить себя представить, что такое можно было услышать от кого-то из наших монахов. Но наши обвинители все же молвят, что притворились обучающимися, но Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 малоспособными и потому настояли и выпросили разрешение записать то, что им гласили наставники [1]. И вот они пишут, что наставники повелели им забросить все Священное Писание как негожее и заниматься только молитвой Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, ею изгонять злых духов, типо принадлежащих к сути человека, чувственно распалять самих себя, скакать, услаждаться не дожидаясь воззвания души и увидеть видимые в таком состоянии чувственные светы, считая признаком Божиих светов блестящую белизну Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, а нечистых — вроде бы пламенность и желтизну. Они пишут, что все это гласили им наставники лично и что сами они считают это бесовщиной; а стоит сделать возражение на чего-нибудть из произнесенного ими Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, они сходу усматривают в этом признак страстной одержимости, последнюю же опять-таки считают свидетельством обольщения. Вообщем на многих примерах можно убедиться, что они перевирают собственных обвиняемых и потрясающе подражают в собственных писаниях Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 змеиным изгибам и змеиному коварству, изворачиваясь во различных вывертах и сплетая различные хитросплетения, всякий раз толкуя по другому и в оборотном смысле свои собственные слова. Не имея твердого основания и простоты правды Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, они с легкостью кидаются в противоположности и, стыдясь укоров своей совести, наподобие ветхого Адама пробуют скрываться за пестротой, загадочностью и двусмысленностью, пользуясь различием словесных значений. Тебя, отец, прошу объяснить Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 отношение нашего учения к тому, что молвят эти люди.

3-я часть ТРИАДЫ I


О свете, Божием просвещении, священном блаженстве и совершенстве во Христе

Ответ 3-ий


1. Воистину не только лишь пороки льнут к добродетелям, да и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 нечестивые рассуждения оказываются так близки к благочестивым, что от мельчайшего прибавления либо изъятия просто преобразуются одно в другое и смысл слов меняется на оборотный; оттого хоть какое лжеучение носит личину правды для людей Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 неспособных увидеть это маленькое изъятие либо прибавление. Тут — хитрецкая уловка коварного с его величавым искусством обмана. Ведь ересь, неподалеку отстоящая от правды, делает двойное заблуждение: так как крохотное различие ускользает от Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 большинства, или ересь принимают за правду, или правду, по ее близкому соседству с ложью, — за ересь, в обоих случаях совсем отпадая от правды. Посвященные в это искусство сторонники Ария выставили собственный Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 знак веры в городке Нике против Никейского, подрывая «прямое слово истины» [2]. Применив схожий обман, сам Арий еще малость и стал бы приобщаться и служить литургию вкупе с теми, кто уличил его перед Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Церковью, если б константинопольский архиепископ Александр, который смог увидеть уловку, хотя и не мог ясно опровергнуть ее, не обратился к Господу с молитвой и ее силой не кинул этого нечестивца и воистину бесноватого бесчестной погибели Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 [3].


2. По-моему, тем же, брат, повсевременно пользуются люди, о которых ты рассказываешь. Вправду, оставлять многочтение и посвящать себя односложной молитве до приобретения возможности непрестанно держать ее в уме, хотя Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 бы тело и было занято кое-чем другим, начинающим упражняться в исихии рекомендуют и святой Диадох, и величавый молитвенник Филимон, и опытный в Божиих делах Нил, и Иоанн Лествичник, и многие из сейчас живущих Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 отцов [4], — но только они рекомендуют оставлять его не так как оно никчемно либо негодно: добавив «негодно», инсинуаторы представили негожими добрые заповеди. Опять-таки мы знаем, что практически все святые демонстрировали делом и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 учили словом, что молитва изгоняет злых духов и дурные страсти, всякий право мыслящий задумывается то же и учит тому же, но что они как будто принадлежат к нашей сути, не задумывается и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 не учит никто; прибавляющий это от себя предлагает не гнать коварного, а бежать от него [5]. Что сердечко скачет, вроде бы прыгая от экстаза любви к добру, произнес Василий Величавый [6], и Афанасий Величавый Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 [7] тоже считает это признаком благодати; что человек выходит из молитвы вроде бы воспламененным, если обратится к Богу несуетным разумом и на самом деле, ясно учит Лествичник [8], называя молитву без этого, без Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 явления света и без пришествия мира в душе, телесной, либо иудейской; что на лице молящегося появляется выражение удовольствия и от молитвы и от разумного псалмопения, об этом прямо пишут многие другие, в том Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 числе святой Исаак [9]. Но только начало всему — усовершенствование разумной души; отбросив его, инсинуаторы, о которых ты рассказываешь, сделали хвалебное предосудительным: отделяя от священного и Божьего просвещения все другое, что служит его неложными признаками Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, и прибавляя от себя что-то маленькое, но дающее повод для обвинений, они пробуют внушить неопытным, что как досадно бы это не звучало! божественное бывает бесовским. Главное же, они убеждены, что Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 «соблюдаемый узами нескончаемого мрака» (2 Пет. 2, 4; 17; Иуд. 1, 6 и 13) светит, хотя бы обманчиво, а пресветлое Начало света. Бог, наполняющий умным светом всякую разумную природу, расположенную для посильного принятия света, умно светить, по их Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 воззрению, не может.


3. А по мне то познание, в каком одном, как говоришь, они только и признают умопостигаемое просвещение, само именуется светом только так как дается небесным светом, как о нем гласит Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Павел: «Бог, велевший из тьмы воссиять свету, воссиял в наших сердцах, просвещая нас познанием Божией славы» (2 Кор. 4, 6). Согласно с этим и величавый богослов Дионисий гласит, что «присутствие умопостигаемого света единит все освещаемое Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 им, собирая в цельное и настоящее знание» [10]. Видишь? Свет зания, другими словами то, что устраняет нас от разрозненности неведения, дается присутствием света благодати. Дионисий именует этот свет умопостигаемым; Макарий Величавый, обращаясь вроде бы Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 прямо к тем, кто представляет для себя благодатный свет в виде зания, называет его умным: «По его действиям», гласит он, «ты узнаешь озаривший твою душу умный свет, от Бога ли он идет Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 либо от сатаны» [11]. В другом месте, назвав славу на лице Моисея бессмертием, хотя она воссияла тогда на смертном лице, и показав, что совершенный свет раскрывается сейчас в душах людей, поистине возлюбивших Бога Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, он гласит: «Как глаза чувственного зрения лицезреют чувственное солнце, так праведники очами души лицезреют умный свет, который, просиявши и разлившись в миг воскресения на их тела, и тела тоже явит в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 красе нескончаемого света» [12]. Свет познания, естественно, никто не назовет умным и духовным [13] , а божественный свет является и умным, когда действует, и умопостигаемым, когда созерцается нашим разумом через умное чувство; и он же, входя в Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 разумные души, высвобождает их от случайного неведения [14], приводя их от многих правдоподобий к одному и цельному познанию. Недаром певец Божиих имен, желая воспеть светоименное заглавие Благого, находит необходимым сказать, что «Благий Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 называется умопостигаемым светом, так как Он заполняет умопостигаемым светом весь небесный разум и гонит всякое неведение и заблуждение из хоть какой души, в какую бы они ни проникли» [15]. Стало быть, одно дело — познание Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, которое приходит, когда изгоняется неведение, и другое — умопостигаемый свет, которым дается познание; поэтому и сказано, что умопостигаемый свет заполняет «небесный» мозг, другими словами мозг, превзошедший себя самого. Как не осознавать, что Дионисий Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 именует небесный и сверхумный свет познанием исключительно в переносном смысле? А очищение от случайного неведения, которое величавый богослов именовал неведением и заблуждением, может совершаться исключительно в разумной душе.


4. Но сам себя Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 превосходит не только лишь ангельский, а и человечий мозг, когда становится подобен ангелам бесстрастием [16]; означает, он тоже может прикоснуться к Божьему свету и удостоиться сверхприродного богоявления, сути Божией естественно не Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 видя, но Бога в Его божественном проявлении, соразмерном людской возможности созидать, — видя. И не негативно [апофатически], так как ведь лицезреет же, а сверх отрицания, так как Бог выше не только лишь познания, да и непознаваемости Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 [17], как и Его проявление воистину тоже заветно. Божественнейшее есть в то же время и необычнейшее. Божественные проявления, даже если они символические, недостижимо трансцендентны: они открываются каким-то другим порядком, другим и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 по отношению к божественной, и по отношению к людской природе, — если можно так сказать, в нас выше нас, — так что имени, способного их точно выразить, нет. Это демонстрируют слова ангела Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, на вопрос Маноя «Как для тебя имя?» ответившего: «И оно чудно» (Трибунал. 13, 13–18); другими словами вроде бы и его виденье тоже дивно, будучи не только лишь непостижимым, да и безымянным. Вобщем, если виденье выше Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 отрицания, то слово, толкующее это виденье, остается ниже отрицательного восхождения, двигаясь методом сравнений и аналогий, и не случаем имена и наименования нередко сопровождаются тут частичкой «как», передающей значение уподобления, так как виденье неописуемо и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 неименуемо.


5. Когда святые мужи лицезреют в самих для себя этот божественный свет — а они его лицезреют, когда при неизреченном посещении усовершающих озарений получают боготворящее общение Духа, — они лицезреют одежки собственного обожения Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, так как благодать Слова заполняет их разум славой и сиянием высшей красы, как на Фаворе Божество Слова прославило божественным светом единое с Ним тело [18]. Ведь «славу, которую Отец отдал Ему», Он отдал Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 послушливым, по евангельскому слову, и «пожелал, чтоб они были с Ним и лицезрели Его славу» (Ин. 17, 22–24). А разве это может произойти телесно, если после Его восхождения на небеса Он уже Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 не пребывает телесно? Ясно, что сейчас может быть только умное озарение. Оно совершается тогда, когда мозг, сделавшись небесным и взяв вроде бы в спутники Того, Кто взошел ради нас на небеса, очевидно и загадочно соединяется Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 там с Богом и получает сверхприродные и несказанные созерцания, полноту невещественного познания, наполняясь высшим светом, — не как зритель чувственных священных знаков и не как познаватель пестрого контраста Священного Писания Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, как украшаемый изначальной творящей красотой и озаряемый Божиим сиянием [19]. Таким же образом и высшие чины надмирных мозгов сообразно собственному достоинству, как гласит изъяснитель небес и толкователь царящего в их священноначалия, заполняются не только Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 лишь первозданным познанием и наукой, но — так как берут священное начало от высшего начала всякого освящения, Святой Троицы — также и первым светом, становясь причастниками и созерцателями не только лишь Троичной славы, да и Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 Иисусова светоявления, открывшегося некогда ученикам на Фаворе [20]. Удостоенные этого созерцания посвящаются в боготворящий свет Христа, воистину приближаясь к Нему и конкретно приобщаясь к Его обоживающим светам, почему достоименный Макарий и именует свет благодати Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 едой небесных обитателей [21], а другой богослов гласит: «Весь умный неосязаемо питаемый порядок надмирных созданий представляет очевиднейшее свидетельство человеколюбия Слова» [22]. И апостол Павел перед тем как получить незримые и небесные созерцания был восхищен Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 на небо (2 Кор. 12, 2) без того чтоб его мозг был должен пространственно всходить при всем этом на небо, хотя восхищение непременно выдает какую-то иную тайну, которая известна только испытавшим и гласить о Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 которой то, чему нас обучили познавшие это на опыте отцы, на данный момент не нужно, чтоб не сделать и это тоже добычей лукавства. Даже из уже произнесенного мы без всякого Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 труда докажем хоть какому, кто еще не убежден, что существует умное просвещение, видимое незапятнанными сердцами, совсем хорошее от познания и являющееся его источником.


6. Эти люди убеждают, как ты говоришь, что просвещения старого закона — символические Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3. Но ведь этим они как раз и обосновывают, что существует святое просвещение, знаками которого были ветхозаветные. Что большая часть ветхозаветных знаков были знаками такового просвещения, мы слышим и от св Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3. Нила: «Когда ум», гласит он, «сняв с себя ветхого человека, оденется в человека, сотворенного из благодати, тогда он во время молитвы увидит свое осиянное сапфирным, либо небесным цветом устроение, которое в Писании и именуется Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 местом Бога (Исх. 24, 2), виденным старейшинами под горой Синаем» [23]. То же самое гласит и святой Исаак: «Во время молитвы посещенный благодатью мозг лицезреет свою свою чистоту, схожую небесному цвету; она была Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 названа старейшинами Израилевыми местом Бога, когда была явлена им на горе» [24]. Видишь? Ветхозаветные знаки — это знаки таинств, совершающихся сейчас в незапятнанных сердцах. Иоанн, золотой и языком и разумом, разъясняя апостольское слово о Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 том, что «Бог, велевший из тьмы воссиять свету, воссиял в наших сердцах» (2 Кор. 4, 6), гласит: «Оно указывает, что слава Моисеева светится с приращением в нас: как некогда лицо Моисея, так сейчас она Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 осенила наши сердца», а незначительно спустя: «В начале творения Бог произнес, и стал свет; сейчас же не произнес, а Сам стал для нас светом» [25]. Итак вот, если б свет сначала Творения либо на лице Моисея Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 был каким-то умеренным познанием, то сияние в наших сердцах должно было бы быть высшим познанием, раз оно возросло. Так как то было не познание, а явившееся на лице сияние Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, то и озарение в нас — не познание, а свет души, являющийся чистому мозгу. Сияние, воспринимаемое чувственными очами, пришлось бы именовать чувственным, как теперешнее — умопостигаемым, раз оно воспринимается очами разума и действует снутри нас.


7. Но Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 то сияние не было просто чувственным, хоть проявилось видимо на лице пророка, коль скоро славу света Моисеева лица святые, по святому Макарию, принимают сейчас в душе [26]. Ту же славу Макарий Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 именует и «славой Христа», и хотя она явилась чувственно, считает ее сверхчувственной, приводя с маленькими прибавлениями апостольские слова: ««Мы же все открытым лицом рассматриваем славу Господню» — другими словами Его умный свет Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3, — «в тот же образ преображаясь от славы к славе», — другими словами, нужно осознавать, благодаря обилию сияния в нас, все ярче изливаемого Божьим светом» [27]. А что гласит святой Диадох? «Не следует колебаться, что когда разум Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 начинает испытывать непрестанное действие Божьего света, он становится весь вроде бы прозрачным, так что сам явственно лицезреет собственный свет: ведь он весь становится светом, когда сила души обуяет страстями» [28]. А Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 святой Максим? «Человеческий мозг не сумел бы подняться так, чтоб воспринять Божие озарение, если б Сам Бог не увлекал его, освещая Своими лучами» [29]. Что, в конце концов, вкупе с Василием Величавым гласит Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 многославный Нил? «Столп правды, Василий Каппадокийский пишет, что человеческое познание достигается трудами и упражнением, а познание, идущее от Божией благодати, — праведностью и умилением; и 1-ое познание могут приобрести даже люди, погруженные в страсти, тогда Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 как 2-ое доступно только бесстрастным, которые во время молитвы лицезреют, как их озаряет собственное сияние их ума» [30]. Ты сообразил, брат, что избавившийся от страстей разум лицезреет при молитве себя самого вроде Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 бы светом и Божьим светом озаряется? А сейчас опять внимательным ухом послушай воистину блаженного Макария, которого богомудрый Нил именовал сосудом избранным [31]. Как он гласит в переложенных Метафрастом главах, «Совершенное духовное озарение есть не Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 просто какое-то откровение помыслов, а надежное и неизменное воссияние в душах ипостасного света; слова «Велевший из тьмы воссиять свету осенил наши сердца» и «Просвети глаза мои, чтоб я не заснул Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 в смерть» (Пс. 12, 4) и «Пошли свет Твой и правду Твою, пусть они ведут меня на святую гору Твою» (Пс. 42, 3) и «Запечатлелся на нас свет лица Твоего» (Пс. 4, 7) и все другие подобные слова обосновывают Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 одно и то же» [32]. Называя свет ипостасным, Макарий вроде бы заблаговременно опровергает людей, которые считают просвещением только познание и запутывают многих, а сначала самих себя, перетолковывая в познание все, что Дионисий в книге о ней: Уподобление Богу и единение с Ним, учит божественное Писание, достигается лишь любовью к достопоклоняемым заповедям и их святым исполне - страница 3 бы ни говорилось о Божием свете. Напротив, я, как произнес выше, уверен, что даже само заглавие света познание получило уже вторично от того первого света.


dinamika-urozhajnosti-i-sebestoimosti-kartofelya.html
dinamika-valovogo-produkta-i-nacionalnogo-dohoda.html
dinamika-virabotki-antitel-pervichnij-i-vtorichnij-immunnij-otvet.html